Publicado em 25.10.10
A mesa “Comunicação e valores culturais: África, América Latina e Brasil”, realizada na tarde desta quinta-feira (26/11), durante o 16º Curso Anual de Comunicação do NPC, reuniu a historiadora Adelaide Gonçalves, a psicóloga Roseli Goffman e o filósofo, poeta e membro do MST, Ademar Bogo.
Roseli Goffman, do Conselho Federal de Psicologia, falou sobre a atuação do Conselho na área da comunicação, principalmente no que diz respeito à mobilização pelo controle social na área. “A mídia é um dos grandes componentes que influencia a formação de subjetividade. A carga de informação que recebemos diariamente é intensa, sendo a televisão um objeto chave neste processo”. Ela ressaltou que o controle social da comunicação começa também na subjetividade, quando a pessoa começa a querer perceber o seu olhar no que está sendo veiculado e se interessa em participar deste debate. Roseli frisou a necessidade de se construir um marco regulatório e advertiu: “O crime é criminalizar o marco regulatório”.
A psicóloga afirmou que a cultura do consumismo e do “shopping center” é a que prevalece hoje e é disseminada pelos meios de comunicação. “Os meios de comunicação de massa omitem assuntos que interessam à transformação da sociedade”, disse, reforçando que não é possível mudar os valores culturais de quem assiste televisão desde a infância sem que haja participação nas instâncias de controle social. “A propriedade privada já é defendida demais no nosso país. Temos que defender so seres humanos“, disse.
Para Roseli, a maior potência do ser humano é ser diverso para criar, inventar e ter olhares diferentes sobre a sociedade. “É preciso aceitar as diferenças e fazer dessas diferenças potências”, disse. Ela lembrou, ainda, que o hibridismo cultural está nas nossas vidas todos os dias e muitas vezes a gente não repara. Ela ressaltou que a arte brasileira deve muito aos índios e aos negros e afirmou que, por mais violência que sofra uma cultura, ela não cessa.
Somos todos Severinos
O filósofo Ademar Bogo, do MST, começou sua fala declamando a poesia Morte e Vida Severina, de João Cabral de Melo Neto, segundo ele, hino da poesia que traz uma marca de cultura inversa àquela transmitida pelos meios de comunicação de massa, que é a cultura do capital. “A cultura e a comunicação não estão separadas e fazem parte desta produção histórica que somos nós”, disse.
“— O meu nome é Severino,
como não tenho outro de pia.
Como há muitos Severinos,
que é santo de romaria,
deram então de me chamar
Severino de Maria
como há muitos Severinos
com mães chamadas Maria,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias.
Mais isso ainda diz pouco:
há muitos na freguesia,
por causa de um coronel
que se chamou Zacarias
e que foi o mais antigo
senhor desta sesmaria.
Como então dizer quem falo
ora a Vossas Senhorias?
Vejamos: é o Severino
da Maria do Zacarias,
lá da serra da Costela,
limites da Paraíba.
Mas isso ainda diz pouco:
se ao menos mais cinco havia
com nome de Severino
filhos de tantas Marias
mulheres de outros tantos,
já finados, Zacarias,
vivendo na mesma serra
magra e ossuda em que eu vivia.
Somos muitos Severinos
iguais em tudo na vida:
na mesma cabeça grande
que a custo é que se equilibra,
no mesmo ventre crescido
sobre as mesmas pernas finas
e iguais também porque o sangue,
que usamos tem pouca tinta.
E se somos Severinos
iguais em tudo na vida,
morremos de morte igual,
mesma morte severina:
que é a morte de que se morre
de velhice antes dos trinta,
de emboscada antes dos vinte
de fome um pouco por dia
(de fraqueza e de doença
é que a morte severina
ataca em qualquer idade,
e até gente não nascida).
e melhor possam seguir
a história de minha vida,
passo a ser o Severino
que em vossa presença emigra”
“A classe dominante e a mídia dominantes fazem parecer que não há relação das raízes do passado com as marcas do presente. O aprendizado comum de relações sociais não passa pela mídia e nem pelas relações do capital. Esse aprendizado passa por fora da ordem, com povos que ousam fazer a sua própria história, quem nem sempre está contada”, explicou.
Bogo citou o intelectual peruano José Carlos Mariátegui como um dos primeiros intelectuais latino-americanos a tratar a comunicação como um processo cultural. Ele destacou que quando o intelectual afirmou que “tudo o que é humano nos pertence” estava se referindo a valores e não mercadoria. A arte, as superstições e outros aspectos da cultura são, na visão de Bogo, parte de tudo aquilo que é humano. “As tradições podem se perder por um tempo, mas são resgatadas em determinados momentos históricos”, disse, retomando a questão levantada por Roseli Goffman de que a cultura é algo que não cessa. O palestrante frisou que as massas terão que reagir a um processo de acomodação para resgatar a tradição de lutas.
Comunicação
Segundo Ademar Bogo, a imprensa deve ter um papel pedagógico, educativo, mas que o que a grande mídia faz é deseducar, individualizar problemas e informações e para isso não é necessário de debate. “É importante que a mídia nos faça debater. A comunicação deve ser estimuladora da associação. É a coletividade que tem a razão e o esforço coletivo que tem a verdade”, disse. Ele apontou, ainda, que o grande desafio das comunicações é formar a consciência para que as pessoas se deem conta do papel que elas devem cumprir. “Se quisermos ter uma sociedade solidária, precisamos formar seres humanos solidários”, completou.
Antes de iniciar a fala sobre o tema da mesa, a historiadora Adelaide Gonçalves comentou sobre o livro/agenda produzida pelo NPC para o ano de 2011 “Mulheres na História”. Ela destacou a importância de Nízia Floresta e Patrícia Galvão (Pagu), citadas na publicação, e destacou o papel destas mulheres na introdução de novos temas por meio dos registros histórico que fizeram.
Adelaide alertou que nossa ignorância acerca da África é imensa, não só nas universidades e na mídia, mas também nos movimentos sociais. Ela apresentou um panorama de como o Brasil era retratado desde a época da invasão portuguesa e afirmou
que, dos anos 1930 para cá, esse debate sobre os valores culturais foi adquirindo contornos mais apropriados.